Popiežiaus Leono XIV atvykimas į Ispaniją sukėlė ažiotažą, kuris peržengia vien dvasines ribas. Kartu su jo vizitu Vatikanas išleido savo pirmąją encikliką „Magnifica Humanitas“ – dokumentą, kuriuo siekiama spręsti svarbų klausimą, kaip dirbtinis intelektas formuoja mūsų visuomenę. Šis tekstas toli gražu nėra sausas techninis vadovas, o tikras socialinis manifestas, kuriame atnaujinami pramonės revoliucijos keliami iššūkiai, tačiau perkeliami į algoritmų ir didžiųjų duomenų erą.
Siaubas suprantamas, turint omenyje, kad popiežius neslėpė kalbų teigdamas, jog technologijos visada atspindi jas finansuojančių ir reguliuojančių asmenų charakterį. Šia prasme enciklika pasisako už atnaujintą humanizmą, kuriame žmogus visada yra svarbesnis už kodą. Pagrindinė mintis aiški: negalime leisti, kad efektyvumas taptų aukščiausia vertybe mūsų gyvenime, ignoruodami tokius esminius aspektus kaip trapumas, paslaptis ir pati žmogaus laisvė, kuri apibrėžia mus kaip rūšį.
Svarbus susitikimas su socialinio ir darbo sektoriaus atstovais Ispanijoje
Pasinaudodamas savo vizitu, įvyko labai įdomus Ispanijos vyskupų ir pagrindinių socialinio dialogo dalyvių, tokių kaip darbdavių asociacija CEOE ir pagrindinės profesinės sąjungos, susitikimas. Tikslas buvo išanalizuoti, kaip ši nauja etikos sistema veikia kasdienį Ispanijos darbuotojų gyvenimą . Atsižvelgdamas į tai, kad automatizavimas kelia nerimą dėl užimtumo ateities, Leonas XIV visiems priminė, kad algoritmai nėra abstraktūs subjektai, o įrankiai, kurie gali padidinti nelygybę, jei jų tinkamai nekontroliuoja valstybės valdžios institucijos ir tarpininkai.
Šių derybų metu Ispanijoje priimtas vadinamojo „Rider Law“ precedentas buvo išryškintas kaip pavyzdys, kaip skaitmeninę aplinką galima reguliuoti trišaliu būdu. Popiežius tvirtina, kad didelių technologijų bendrovių , vadinamųjų technologijų oligarchų, galia neturėtų nusverti valstybių suvereniteto ar piliečių teisių. Enciklikoje siūloma taikyti subsidiarumo principą, kad sprendimai, darantys įtaką vietos bendruomenėms, nebūtų absorbuojami automatizuotų sistemų, veikiančių iš nuotolinio serverio, integruojant tinkamą duomenų valdymą įmonėms ir organizacijoms.
Kognityvinio delegavimo pavojus psichinei sveikatai
Vienas iš labiausiai visuomenėje atgarsį sukėlusių teiginių yra įspėjimas apie savarankiško mąstymo „atrofiją“. Deleguodami sudėtingas protines užduotis virtualiems asistentams, rizikuojame prarasti gebėjimą kritiškai vertinti ir kantrybę. Enciklikoje įspėjama, kad tikra sąveika nėra tas pats, kas pokalbių roboto sukurta simuliacija. Nors šios mašinos gali atrodyti labai protingos, joms trūksta kūno, gyvenimiškos patirties ir, žinoma, gebėjimo jausti džiaugsmą ar skausmą – tai esminis dalykas norint visapusiškai suprasti realybę.
Ši Leono XIV pasiūlyta ramybės revoliucija kviečia mus susigrąžinti tylos erdves nuolatinio skaitmeninių dirgiklių bombardavimo akivaizdoje. Psichikos sveikata tapo prioritetu, o popiežiaus dokumente pabrėžiama, kad hiperaktyvumas dažnai maskuoja gilų vienatvę. Kalbama ne apie tapimą atsiskyrėliu ar telefono išmetimą pro langą, o apie tai, kad neleistume neatidėliotinumo logikai sunaikinti žmogaus brendimo procesų, kurie iš prigimties yra lėti ir reikalauja pastangų – to dirbtinis intelektas negali atkartoti, kad ir kaip stengtųsi.
Dirbtinio intelekto nusiginklavimo link
Geopolitinėje arenoje enciklika nutraukia šimtmečius gyvavusias tradicijas, paskelbdama „teisingo karo“ teoriją pasenusia. Susidūręs su autonominių ginklų, galinčių savarankiškai nuspręsti, ką pulti, atsiradimu, Vatikanas ragina griežtai kontroliuoti visuomenę ir nusiginkluoti ne tik kariniu, bet ir ekonominiu bei pažintiniu požiūriu. Baiminamasi, kad dirbtinis intelektas taip paspartins konfliktus, kad diplomatija ir dialogas nebeturės laiko reaguoti, o pasaulinė scena taps ginklavimosi varžybomis, kuriose akivaizdžiai trūksta etikos.
Kad nestatytume naujo Babelio bokšto, kuris tik keltų sumaištį ir pasididžiavimą, popiežius siūlo penkis atsakomybės kelius. Jie svyruoja nuo sąmoningo vartojamos kalbos iki tikro išklausymo technologinės atskirties aukoms. Idėja yra ta, kad dirbtinis intelektas taptų visuotine gėrybe , prieinama visiems ir orientuota į socialinį teisingumą, neleisdamas jam tapti kontrolės įrankiu kelių rankose, kurie siekia tik maksimaliai padidinti pelną daugumos orumo sąskaita.
Simuliacija ir patvirtinta tiesa
Dokumentą pristatantys kompiuterių ekspertai pabrėžia, kad patenkame į „lingvistinio patikimumo“ spąstus. Tai reiškia, kad mašinai rašant rišliai, mes tikime, jog tai, ką ji sako, yra tiesa, nors iš tikrųjų ji atlieka tik statistinius skaičiavimus, nieko nesuprasdama apie tikrąjį pasaulį. Enciklikoje labai įžvalgiai atskiriamos žinios nuo tiesiog supakuotų duomenų, kurie atrodo teisingi, bet neturi loginio ir žmogiško samprotavimo, turėjimo.
Ši situacija ypač nerimą kelia informacijos ir švietimo srityse, kur dėmesio ekonomika labiau vertina sensacingumą nei tiesą. Popiežiaus dokumente pedagogai ir įstatymų leidėjai raginami neatsipalaiduoti dėl šališkumo, kurį šios technologijos savaime įtraukia. Nepakanka, kad kodas būtų atvirojo kodo; reikia suprasti šiose sistemose užprogramuotus prioritetus ir kaip jos suskirsto žmones į kategorijas, dažnai remdamosi kriterijais, kurie neturi nieko bendra su teisingumu ar bendruoju gėriu, ir laikytis griežtos redakcinės etikos.
Didžioji „Magnifica Humanitas“ pamoka yra ta, kad inovacijos nebūtinai turi prieštarauti tradicijoms, jei tik turime drąsos nustatyti ribas. Leonas XIV netgi atsiprašė už praeities Bažnyčios klaidas, norėdamas aiškiai parodyti, kad budrumas prieš naujas skaitmeninės pavergimo formas yra skubi ir būtina užduotis. Galiausiai kyla pavojus ne tik mūsų darbo vietoms ar duomenų privatumui, bet ir ta žmogaus esmė, kuri leidžia mums abejoti, kurti ir mylėti už bet kokio mašinos nuspėjamo modelio ribų.
Popiežiaus pasiūlymas kulminuoja kvietimu nebūti vien mus supančios skaitmeninės transformacijos stebėtojais. Iššūkis – sukurti visuomenę, kurioje dirbtinis intelektas būtų sąjungininkas, padedantis sumažinti atskirtį ir skurdą , o ne dar viena mus skirianti siena. Bendradarbiaudamos ir taikydamos reglamentus, kuriuose žmogus iškeliamas į centrą, Ispanija ir likusi Europa turi galimybę vadovauti paradigmos pokyčiui, užtikrinančiam, kad technologinė pažanga visada vyktų kartu su etika ir visuotine brolybe.
